Avec le troisième dimanche du carême, le thème de la conversion, du renouveau baptismal, devient l’élément central de notre célébration eucharistique. À ce thème s’ajoute celui de la patience de Dieu. Lorsqu’un malheur arrive, qu’il soit causé par la méchanceté des êtres humains ou par un accident de la nature, nous cherchons d’abord les coupables. C’est comme un penchant naturel qui nous pousse à accuser les autres lorsque les choses tournent mal. La recherche des responsables nous donne bonne conscience. En condamnant les autres nous nous plaçons dans le camp des bons. Ce sont toujours les autres qui sont à blâmer les dirigeants, le système économique, la société dans laquelle nous vivons, certains individus malveillants. Les deux événements pénibles rapportés dans l’évangile d’aujourd’hui ont dû faire une profonde impression sur les gens. Dans le premier cas, il s’agit de l’assassinat odieux de personnes en train d’offrir un sacrifice dans le Temple; dans le second, l’écroulement d’une tour qui entraîne la mort de dix-huit personnes. Survenus à Jérusalem, ces deux incidents ont dû provoquer des discussions sur le problème de la souffrance et de la culpabilité. La prière, le jeûne et le partage peuvent améliorer la fertilité de notre terrain. La conscience populaire, à cette époque, considérait la souffrance comme le châtiment d’une faute. En évoquant la mort violente de personnes en train de poser un geste religieux et la mort purement accidentelle provoquée par l’effondrement d’une tour, Jésus rejette l’idée qu’il faille voir dans ces drames déplorables des châtiments de Dieu. Il suggère cependant que la mort de ces malheureux devrait être matière à réflexion pour chacun de nous. En somme, Jésus fait de ces événements un appel à la conversion Pensez-vous que les Galiléens qui sont morts aux mains des soldats de Pilate et les victimes de la tour qui s’est effondrée étaient plus mauvais que les autres? Croyez-vous qu’ils étaient plus mauvais que vous?» Jésus affirme en substance Vous voulez à tout prix trouver des coupables ? Et si vous commenciez par faire votre propre examen de conscience !» L’évolution de l’ensemble de la Bible nous amène à renoncer à l’idée d’un Dieu punisseur, auteur des catastrophes qui frappent les hommes. Cette croyance erronée n’a pas complètement disparu atteints de maux divers, beaucoup s’en prennent à Dieu, comme s’il intervenait régulièrement et était responsable de ce qui nous arrive Qu’est-ce que j’ai fait au bon Dieu pour que cela m’arrive?» Où était Dieu lors du tremblement de terre?» Le monde nous a été confié. À nous de le gérer, de maîtriser la nature, d’instaurer des rapports de fraternité. Il est vrai que le péché la volonté de dominer, la cruauté, l’avidité, etc. peut provoquer des ravages, mais ce n’est pas la faute de Dieu. Si la mafia, les fonctionnaires et les élus volent le bien public, ce n’est pas la faute de Dieu. Inutile d’invoquer une punition divine. Ni la mort de Jésus sur la Croix, ni le massacre des zélotes par les soldats de Pilate, ni la chute de la tour de Siloé n’ont été une punition de Dieu. Ils sont le résultat de la méchanceté de certaines personnes et de la construction d’une tour qui peut-être ne répondait pas aux normes de sécurité minimale. Jésus, comme il le fait lors du procès» de la femme adultère, nous renvoie toujours à notre propre conscience Que celui d’entre vous qui est sans péché lance la première pierre!» Avant de juger les autres, avant de juger Dieu, commençons par nous juger nous-mêmes Enlève la poutre dans ton œil et tu verras mieux la paille dans l’œil du voisin!» Luc 6, 42 Pour le Christ, nous avons tous besoin de conversion et chacun de nous est comme le figuier de l’évangile d’aujourd’hui. Nous portons peu de fruits et nous avons besoin de la patience et de la miséricorde de Dieu Ça fait trois ans que cet arbre ne produit pas de fruits. Coupe-le. À quoi bon le laisser épuiser le sol?». Cependant, il ne faut pas abuser de la patience de Dieu et toujours repousser dans l’avenir notre capacité de porter du fruit. Dieu est patient, mais un jour le temps qui nous est octroyé prendra fin. L’an prochain, à pareille date, certains d’entre nous ne seront plus là. Pour quelques uns, ce sera la dernière année. Vous avez sans doute remarqué que la parabole du figuier n’a pas de conclusion. Nous ne savons pas ce qui est arrivé à cet arbre. Il en est de même pour nous. L’avenir est ouvert. Ce qui arrivera dépend de nous. La patience et la sollicitude de Dieu nous sont données, non pas pour nous encourager à la paresse, à la négligence, à l’insouciance, mais pour raviver notre espérance et nous permettre de porter du fruit. Le Carême est un temps idéal pour fertiliser notre arbre. La prière, le jeûne et le partage peuvent améliorer la fertilité de notre terrain. Le Christ nous invite aujourd’hui à profiter du temps qui nous est accordé, un temps précieux qui est un don de Dieu Laisse encore cette année… peut-être donnera-t-il du fruit à l’avenir». Source

Publié le 20 mai 2020 Mise à jour le 20/05 Par Marc Pernot Dans la vie, les conséquences de la faute frappent le coupable et des personnes innocentes à l’entour, ce qui prouve qu’il ne s’agit pas d’une punition divine. La Bible affirme que le projet de Dieu pour nous est le bonheur et la vie, et que la maladie est un mal. Comment comprendre alors que ce corps merveilleux, qui est une bénédiction, tombe malade ? Cette énigme est particulièrement angoissante. En effet, l’accident, aussi, est bien malheureux, il est cependant souvent plus intelligible. Quant à mourir, nous savons intellectuellement que cela nous arrivera, mais cela ne nous est encore jamais arrivé. Mais la maladie ! Elle nous frappe à l’improviste comme un ennemi invisible. C’est pourquoi elle nous fait particulièrement sentir notre finitude. Le génie humain s’appliquant à comprendre, plusieurs réponses possibles sont proposées dans cette bibliothèque passionnante qu’est la Bible. Le chaos “Commencement de la création par Dieu du ciel et de la terre. La terre était déserte et vide, et la ténèbre à la surface de l’abîme ; le souffle de Dieu planait à la surface des eaux, et Dieu dit…” Genèse 1,1-2. Dieu agit ainsi par étape pour faire émerger la vie bonne du chaos primordial comparé à une tempête n’ayant ni cause ni sens. Dieu agit en douceur comme par un souffle féminin, comme par une parole qui suggère, qui appelle. C’est la première explication à la maladie cette part de chaos qui subsiste dans la nature. C’est vrai que la maladie frappe souvent ainsi, tellement injustement, comme à l’aveugle. Dieu est totalement innocent de cette maladie, car il n’est pas derrière le chaos, au contraire il travaille chaque jour pour créer la vie dans un monde encore en genèse. Et il crée l’humain à son image, il l’appelle à être co-créateur avec Lui. Cela nous invite à soigner, à inventer des prothèses, des opérations, des médicaments… Comme dans ce récit où le roi Ézéchias est frappé d’une maladie mortelle “Ésaïe dit Qu’on prenne un gâteau de figues!’ On en prit un qu’on appliqua sur les tumeurs du roi, et il fut guéri” 2 Rois 20,7. Je ne garantis pas cette recette du prophète Ésaïe, si on la prend au sens matériel, mais cet élan de soin est inspirant. La conséquence du péché “Si tu n’écoutes pas la voix du Seigneur ton Dieu en veillant à mettre en pratique tous ses commandements… le Seigneur te frappera de consomption, de fièvre, d’inflammation, de brûlures, de sécheresse, de rouille et de nielle, qui te poursuivront jusqu’à ce que tu disparaisses” Deutéronome 28,15-22. Dieu punirait en envoyant des maladies ? Certains ont pu le comprendre littéralement. Mais si l’on pense que le Christ accomplit les Écritures, ce Jésus guérissant toute personne sans distinction et annonçant que Dieu fait du bien, même à son ennemi, cela amène à interpréter ce genre de passages autrement. Quand Dieu dit qu’un acte n’est pas bon, c’est qu’il est source de souffrance et de mort. Il peut donc y avoir un lien entre la faute et la maladie, mais l’action de Dieu, elle, a sans cesse été en vue du bien et la santé de tous. Injuste Ensuite, c’est comme dans la vraie vie les conséquences de la faute frappent non seulement le coupable mais des personnes innocentes à l’entour, comme le premier enfant de David et Betsabée qui meurt de maladie 2 Samuel 12,15. Cela montre bien que ce n’est pas une punition de Dieu, ce serait particulièrement injuste. Comprise ainsi, cette seconde explication biblique me semble intéressante. En complément de l’annonce de notre vocation à être des co-créateurs hardis, nous avons ici un appel à ne pas faire n’importe quoi; cela a des conséquences potentiellement incommensurables sur nous et sur des innocents. Ces passages sont un appel à écouter Dieu. Il éclaire et pardonne, nous aidant à mieux avancer. Le diable et les démons “L’Adversaire le satan, quittant la présence du Seigneur, frappa Job d’une lèpre maligne depuis la plante des pieds jusqu’au sommet de la tête” Job 2,7. Il arrive dans la Bible que la source de la maladie soit ainsi personnifiée. On peut y voir un reste de dualisme babylonien, avec deux puissances transcendantes, un dieu créateur et son adversaire. Personnellement, je préfère le monothéisme strict de la Genèse il n’y a qu’un Dieu et il est bon. Néanmoins, cette figure du mal personnifié est intéressante, car c’est une façon de s’intéresser à ce qui est à la racine de certaines de nos souffrances. Le mot “satan” signifie l’adversaire. Le mot “diable” signifie ce qui disloque. Jésus parle d’un “ennemi” qui ne tue pas seulement notre corps mais notre être profond et notre corps aussi, il nous appelle à prier pour que Dieu nous délivre du mal. Ces mots – satan, diable, ennemi, mal, démons, esprits mauvais…– sont donc des fonctions, plus que des créatures invisibles, ils désignent ce qui nous fait du mal, nous déconstruit. Tout cela est un appel à chercher en amont de nos maux ce qui pourrait en être la source. Et de nous appuyer sur l’aide de Dieu pour un chemin de délivrance, de guérison. Peu importe d’où vient la maladie agissons! “En passant, Jésus vit un homme aveugle de naissance. Ses disciples lui posèrent cette question Rabbi, qui a péché pour qu’il soit né aveugle, lui ou ses parents ?’ Jésus répondit Ni lui, ni ses parents. Mais c’est pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui! Tant qu’il fait jour, il nous faut travailler aux œuvres de celui qui m’a envoyé’“ Évangile selon Jean 9,1-4. Pour Jésus, peu importe de savoir d’où vient la maladie, même si celle-ci était la conséquence du péché, cela ne changerait rien. Il est manifeste que pour Jésus, Dieu veut la santé de chaque personne, même de la plus perdue des brebis perdues. Par conséquent, si nous voyons suffisamment clair pour percevoir la souffrance d’une personne et connaître le bon projet de Dieu, nous travaillerons avec lui pour soigner cette personne, d’abord pour la santé de son corps, puis en faveur de sa relation à Dieu, comme le raconte la suite de l’histoire. Par MARC PERNOT, pasteur et fondateur de la paroisse en ligne

Conceptdes Versets. Il en toucha ma bouche, et dit: Ceci a touché tes lèvres; ton iniquité est enlevée, et ton péché est expié. Psaumes 32:5. Concept des Versets. Je t'ai fait connaître mon péché, je n'ai pas caché mon iniquité; J'ai dit: J'avouerai mes transgressions à l'Éternel! Et tu as effacé la peine de mon péché. ^{Par Jésus-Christ, l’amour de Dieu et l’amour du prochain sont réunis en un seul mouvement. En lui, la vertu de charité couronne le don de la foi et le don de l’ allégories catholiques de la Charité peuvent surprendre car elles représentent souvent un vieillard chenu tétant goulûment comme un nourrisson le sein d’une femme plantureuse. Il s’agit de la charité romaine qui nourrit ceux qui sont décrépis et affamés, ceci sans se lasser. En France, le XVIIe siècle s’est plu à camper une mère de famille prenant soin de ses enfants et les grenade, un sang qui vivifieLe tableau de Philippe de Champaigne, utilisé comme illustration de ce propos, est particulièrement profond. On y reconnaît l’origine flamande du peintre car la femme majestueuse et souriante qui occupe la place principale possède des traits rubéniens. Elle est harcelée par trois enfants dodus, l’un occupé à sucer son lait, le second, un peu en arrière, plongeant son regard dans celui de sa mère, et le troisième, se haussant sur la pointe des pieds, essayant d’atteindre la grenade écorcée que tient délicatement la Charité sur la tête de laquelle plane le feu du Saint-Esprit. La grenade est le symbole du Corps du Christ les grains serrés et rouges sont comme son sang qui vivifie ceux qui le boivent. Ces grains sont inépuisables. La légende rapporte qu’ils sont au nombre de 613, le nombre de lois du Pentateuque, donc la perfection de la Torah donnée à Moïse. Le Christ étant la véritable et unique Loi, il est cette grenade qui est partagée entre tous sans jamais être de l’amour de Dieu et du prochainQu’est-ce que la charité ? La réponse est simple elle est l’amour de Dieu pour lui-même et l’amour du prochain. C’est un double mouvement qui n’en fait qu’un. Il est souvent soutenu que ce commandement d’amour prêché par le Christ n’apporte rien de nouveau par rapport à l’Ancien Testament. Ceci n’est pas vrai. L’ancienne Alliance parle en effet de l’amour de Dieu, et aussi de l’amour du prochain, mais Notre Seigneur est celui qui unit les deux en un seul, ce qui est bien normal puisqu’il est lui-même le couronnement et la perfection de la Loi. Ainsi, le Deutéronome 6, 5, où Moïse rapporte ce que Dieu veut Vous aimerez le Seigneur votre Dieu, de tout votre cœur, de toute votre âme, et de toutes vos forces », et le Lévitique 19, 18, où il répète aussi ce que Dieu attend de son peuple Vous aimerez votre ami comme vous-même. »Lire aussi La vertu d’espérance, expérience de l’ÉternitéLes deux injonctions sont séparées l’un de l’autre, perdues dans la multitude des règles et des commandements. Le Christ va opérer une révolution en associant les deux lorsqu’il répond au piège tendu par les pharisiens Maître, quel est le grand commandement de la loi ? » Mt 22, 36. Jésus livre alors le cœur de la Loi Vous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre cœur, de toute votre âme et de tout votre esprit. C’est là le premier et le plus grand commandement. Et voici le second qui est semblable à celui-là vous aimerez votre prochain comme vous-même. » Une hiérarchie subsiste cependant dans cette union puisque l’amour de Dieu doit précéder l’amour du prochain sinon ce dernier serait feu qui doit se répandre partoutDe plus, le Christ va élargir l’idée d’ami, de prochain. Lorsqu’un scribe, lui aussi tentant de prendre Jésus en faute, lui demande Qui est mon prochain ? » Lc 10, 29, le Maître va raconter la parabole du bon samaritain, ne réduisant plus le prochain à la catégorie de ceux qui appartiennent au peuple élu tout homme est le prochain, y compris un hérétique et un schismatique. La charité ne connaît plus de frontière. Elle n’est plus une règle à mettre en pratique au sein d’une communauté limitée, elle est un feu qui doit se répandre partout. Elle est une grenade éclatée et ouverte et chacun doit pouvoir en grignoter un grain. Elle est donc la reine des vertus, celle qui ne passera jamais, comme le chante saint Paul dans son hymne de la Première épître aux Corinthiens 13, 8 La charité ne finira jamais. Les prophéties n’auront plus de lieu, les langues cesseront, et la science sera abolie. » S’adressant aux Colossiens dans une autre épître, l’apôtre des Gentils précisera Mais surtout revêtez-vous de la charité, qui est le lien de la perfection ».Lire aussi La vertu de foi, porte de la vie éternelleLa plus grande des vertusVoilà pourquoi saint Thomas d’Aquin consacrera un traité très long et riche à expliquer ce qu’est la charité, vertu théologale Somme théologique II-IIae, Il commentera notamment les mots de saint Paul dans la Première épître aux Corinthiens 13, 13 De ces trois vertus foi, espérance et charité, la plus grande est la charité. » La charité atteint Dieu tel qu’il subsiste en lui-même, et non pas en tant que de lui quelque chose nous survient » écrit le Docteur — si l’on peut employer ici cette expression, la charité est la troisième des vertus théologales. Il faut d’abord que notre conscience s’éveille à Dieu, parce qu’elle est capable » de Dieu, ceci par la foi qui est notre assentiment aux vérités révélées qui ne peuvent être saisies par l’exercice de notre simple raison. Ensuite, la foi a besoin d’être tenue en haleine en quelque sorte car, sinon, notre volonté flanche et nous retombons dans l’indifférence ou l’incrédulité. D’où l’espérance qui nous laisse entrevoir la béatitude qui nous comblera vraiment. La charité entre alors en jeu, comme un couronnement, une transfiguration de la conscience surnaturelle » pour reprendre l’expression du père hiérarchie dans la charitéNous ne réalisons pas suffisamment que le péché mortel nous prive de la charité puisqu’il nous fait perdre la grâce sanctifiante, tandis que nous conservons cependant la foi et l’espérance, ce qui nous permet de nous ressaisir, de nous relever, de nous repentir. Notre expérience du péché nous fait bien toucher du doigt à quel point la charité est précieuse, principe vital et mobile souverain. Le sujet de la charité est bien notre volonté, et son objet est ceux que doit viser sa dilection, à savoir Dieu, nous-mêmes et le prochain. Ainsi existe-t-il un ordre formel, une hiérarchie dans la aussi Comment la vertu tend vers le vrai juste milieuCependant cette logique n’est pas rigide car l’aspect subjectif de la charité, selon les circonstances, nuancera cet ordre préexistant. Saint Thomas d’Aquin développe avec beaucoup de détail et de finesse cet ordre de la charité. Il n’en reste pas moins que le premier qui doit être servi est bien entendu Dieu, origine de toute charité C’est […] Dieu qui par la charité doit être aimé principalement et par-dessus tout il est aimé, en effet, comme la cause de la béatitude, tandis que le prochain est aimé comme participant en même temps que nous à la béatitude » conclusion. La charité envers Dieu n’est pas d’une autre essence que celle envers le prochain. Il s’agit d’une différence de degré et de priorité, mais il n’existe pas de charité première qualité » et une autre de second choix, contrairement à la nourriture industrielle qui s’étale dans nos magasins. L’inégalité ne réside que dans la première place à donner. Ceci vaut aussi pour l’amour du prochain. Notre Docteur a raison de souligner le point suivant […] Même sous le rapport de l’affection, il convient qu’il y ait des inégalités dans notre amour du prochain. Et en voici la raison Dieu et celui qui aime étant les principes de l’amour, il est nécessaire qu’il y ait un plus grand sentiment de dilection, selon que celui qui en est l’objet est plus rapproché de l’un de ces deux principes » conclusion. Ce qui signifie que celui qui prétend aimer passionnément ceux qu’il ne voit que sur son écran de télévision et qui délaisse sa vieille mère dans un taudis, ne vit aucune charité qui, là encore, doit être bien ordonnée. Commençons par aimer les membres de notre famille, les membres de notre communauté, les membres de notre pays, avant de loucher ailleurs en étalant de grands sentiments qui ne reposent pas sur la charité de aussi Comment les vertus nous perfectionnent-elles ? Son cœur fondait »Pour refermer cette trop brève réflexion, contemplons Celle qui a vécu de la charité parfaite puisqu’elle l’a portée en son sein, la Très Sainte Vierge Marie. Charles Péguy, dans justement Le Mystère de la Charité, la campe alors qu’elle suit son Fils vers le Calvaire Elle pleurait. Elle fondait. Son cœur fondait. Son corps se fondait. Elle fondait de bonté. De charité. »La charité, vraiment vécue comme vertu théologale, fait fondre l’être et le remodèle à son image. Voilà pourquoi les grands saints nous étonnent tellement et provoquent notre admiration. Ils ont fondu et une autre matière a pris la place de leur chair périssable la charité qui ne meurt jamais et qui trônera dans l’ vertu et la grâce de France en trois allégories} WSqknD0. 284 63 194 105 61 294 328 254 213

la femme est la seconde faute de dieu